Edad Media en España (ensayo el Mio Cid)

Según los historiadores la edad media comienza en España con la caída del imperio romano en el siglo V y se extiende hasta finales del siglo XV aproximadamente mil años; dos elementos marcaron la historia española, como lo fueron la aceptación del cristianismo y la organización de la sociedad según los principios de feudalismo. La parte sur de España había sido ocupada desde el siglo VII por los árabes también llamados moros, pero una coalición (se unen varios países para atacar a otro) cristiana los derroto definitivamente en el año 1.212, iniciándose la reconquista de los territorios; también estaban radicados los judíos, quienes desempeñaron un importante papel en el desarrollo del comercio, la artesanía y las labores artísticas e intelectuales, de este modo convivieron tres culturas y tres religiones diferentes, produciendo así un interesante intercambio cultural.

La sociedad española estaba organizada en tres grupos sociales (rey, nobles, caballeros). Que defendían los reinos y los labradores que cuidaban la tierra.

La cultura medieval está directamente relacionada con los tres grupos sociales: los clérigos que escribían sobre la vida de los santos o hagiografía y sobre teología y moral. Su escuela literaria se conoce como Master de clerenía. Los cortezanos y los juglares fueron los encargados de difundir la cultura, a esta escuela se le conoce como Master de juglaría, el desarrollo cultural que se inicio en los monasterios, después tuvo la participación de las universidades como la de Salamanca, en estas obras hay gran predilección por lo religioso, por lo natural y sobrenatural, lo piadoso y lo humano.

Características de la Literatura Medieval Española

• Fue una época de literatura anónima destinada a la recitación o al canto.

• Una literatura culta con la aparición de los primeros autores individuales como Gonzalo de Berceo, arcipreste de Hita y otros más.

• La transición al renacimiento en el siglo XV, durante el cual se incorporan los temas picarescos y humorísticos, la máxima obra de la época fue la Celestina de Fernando de Rojas. 

LOS ESCRITOS DESDE TIEMPOS REMOTOS HAN REPRESENTADO EL AVANCE DE LAS CULTURAS Y TAMBIÉN NOS HAN DADO A CONOCER IMÁGENES LLENAS DE FANTASÍA Y MISTERIO SOBRE UNA COMUNIDAD EN DONDE LAS HISTORIAS DE HÉROES, BATALLAS Y DIOSES SE ESPARCÍAN POR MEDIO DE LA TRADICIÓN ORAL Y ERAN TRASMITIDAS DE PUEBLO EN PUEBLO POR JUGLARES Y MENSAJEROS QUE OÍAN ESTOS RELATOS MÁGICOS.

                                                                       [1]“Cada poema es único. En cada obra late,                                                                                                          con mayor o menor grado, toda la poesía. Cada 

                                                                                            lector busca algo en el poema. Y no es

                                                                                    insólito que lo encuentre: Ya lo llevaba dentro”.

                                                                             

El libro “El Cantar del Mio Cid” es el poema épico más antiguo que ha llegado a nosotros de forma casi completa. Se conserva en un manuscrito copiado en 1307 por Per Abatt, el cual nos deja ver principalmente como los árabes y los españoles se enfrentaban a muerte para poseer la valiosa tierra de España, en estas batallas sobresalían guerreros como Rodrigo Díaz que cambiaban la historia de los futuros gobernantes de este país. Los personajes de este relato tienen valores muy diferentes, hay unos que siguen sus ideales como el Cid y sus caballeros que si tenían que dar su vida preferían morir con honor, orgullo y ser recordados por su valor. También vemos individuos hipócritas, desvergonzados, envidiosos y arrogantes que causaban mucho mal al Campeador como los Infantes de Carrión quienes maltrataron a sus hijas, abusaron de la confianza y de las riquezas que el generoso Mio Cid les había dado al tenerlos como yernos. En este escrito desarrollare temas sobresalientes como la influencia de los árabes en España, la guerra, la venganza y el honor del gran Mio Cid Campeador a conquistar todas las ciudades de moros, en donde consiguió riquezas para él y su familia las cuales lo llevaron a ser admirado por muchos y envidiado por los de pútrido corazón. Tomare como base las situaciones que enfrentaban después de haber sido desterrados, muchas personas les cerraron las puertas a estos nobles caballeros pero poco a poco a través de batallas ganaron poder y honra de todo rey que les conociera y al final obtuvieron más reconocimiento que ningún otro ser. Por supuesto me basare en las emociones, reacciones y manera de ser de cada uno de los personajes, como el Cid, doña Jimena, doña Elvira, doña Sol y los fieles caballeros, debido a que cada uno de ellos es el responsable de crear la trama de este poema histórico que nos mostró la antigua España.

En primer lugar analizare la influencia de los árabes en España, esta comenzó cuando los musulmanes invadieron España en 711, fue el comienzo de un mundo diferente del país por los próximos ocho siglos y  fue un tiempo monumental de su crecimiento. Al ocupar el país los musulmanes, dejaron un impacto que sin duda se ve hoy por casi todas partes de España, especialmente en el sur.   Trajeron todos sus conocimientos de los campos intelectuales y publicaron tratados en estos campos que no se ha visto antes.  La llegada de los árabes causo un cambio en la cultura española pero para estos era más importante el carácter que la sabiduría ya que esta se puede construir estudiando y teniendo una idea diferente de los demás en cabio el carácter es ese sello personal de cada uno, es lo que nos hace saber superar los problemas ya sea con valentía o cobardía. [2] “El hombre se eleva por la inteligencia, pero no es hombre más que por el corazón”. Con este ejemplo quiero mostrar como el ser humano a pesar de tener todo a su alcance sino tiene sueños, metas y valores positivos en su interior nunca lograra avanzar ante los problemas. En el texto hay un guerrero con sentimientos inigualables hacia su rey este es Minaya quien le dice a Rodrigo; [3] “Mas yo, en vuestras manos dejo todo cuanto hemos ganado, y en firme prometo a Dios, a Dios que está allí en lo alto, que hasta que yo no me canse de montar en mi caballo y luchar contra los moros, lanza y espada en mano, de vos, Mio Cid Ruy Díaz, ni un dinero he de tomarlo, y todo lo que es de ahora, os dejo en vuestras manos”. Con este fragmento del discurso del caballero Alvar Fañez quiero mostrar que era un ser humano muy culto y por supuesto no deseaba quitarle el dinero que falta le hacía al que hace poco había sido desterrado de su tierra natal, el Cid siendo muy generoso le quería pagar por su servicio en batalla pero este lo hacía sin recibir nada a cambio pues sabia el verdadero motivo de la guerra para el de Vivar. La influencia árabe también se puede ver aquí ya que siempre hablan los españoles de degollar, matar y tomar como esclavos a los árabes, los cuales tienen sus raíces en España por las riquezas pero este anhelo por poder les termino costando el país y muchos de sus seres queridos.

En segundo lugar hablare sobre la guerra siendo está en su uso más habitual, a la lucha armada o conflicto bélico entre dos o más naciones o bandos. Esto implica el rompimiento de un estado de paz, que da paso a un enfrentamiento con todo tipo de armas y que suele generar un elevado número de muertes. Esto mismo ocurrió en las conquistas que se produjeron en España y por estas murieron muchos caballeros incluso el propio Mio Cid quien ya muerto gano su última batalla defendiendo a la ciudad de Valencia. [4] “Ya me parto, caro amigo: quien os gobierna, ya falta. Quisiera pagaros bien, pero recibid por paga que con los fechos que he hecho será inmortal vuestra fama”. En esta cita quiero manifestar como el ser humano siempre está expuesto a peligros que de manera inesperada acaban con su existencia, esto es algo inevitable ya que nadie es imperecedero como ocurría en los relatos de los griegos en donde los dioses eran seres intocables por cualquier mal. [5] “La clave para la inmortalidad es principalmente vivir una vida que valga la pena recordar”. En esta oración quiero expresar que el termino de vivir para siempre no es tener una existencia larga sino el cómo y que tan seguido te recordaran los demás por tus virtudes.

En tercer lugar desarrollare la venganza la cual se ve en el libro con los Infantes de Carrión, Quienes se sintieron humillados por no ser valientes al contrario fueron cobardes y Si bien es cierto que las heridas no se cierran provocando otra, existen personas que desean vivir eternamente con el odio y el deseo de tomar revancha, lo que desconocen es que lo único que provocan esas emociones es que nos lastiman y nos enferman. El Campeador recibe una propuesta de matrimonio para sus hijas y este la acepta ya que viene de Carrión pero nunca creyó que su valentía y riquezas les causaran gran odio hacia todos los de este linaje. [6] “Pidamos nuestras mujeres a este Cid Campeador, diciéndole que las llevaremos a las tierras de Carrión, saquémoslas de Valencia con aquella condición y después, en el camino haremos nuestro sabor”. Con este ejemplo podemos ver ahora las verdaderas intenciones de estos dos jóvenes los cuales buscaban una venganza hacia el rey, maltratando a lo que el más amaba que era su familia quien por largo tiempo las había esperado. En realidad cuando como en otros casos es él mismo el hacedor de su propio infortunio, su historia personal lo ha hecho muy susceptible y lo lleva a interpretar las cosas de una manera hostil de las acciones de los otros que solo le produce sufrimiento y como él sufre buscará que el otro sufra tanto como él. La mejor venganza será el perdón y el olvido, deben existir otras opciones, pero creo que éstas son muy eficaces.

En cuarto lugar discutiré el gran honor del Mio Cid, [7] “es el resultado de toda una suma de virtudes, el comportarse de forma moral, y cumplir lo éticamente correcto con el prójimo como así también con uno mismo en todo tiempo. Esto da a la persona un reconocimiento por parte de los demás, es decir: es reconocida como una persona honrada”. Con esta cita quiero demostrar como Rodrigo Díaz de Vivar es un ser humano con grandes cualidades debido a que el ser honrado y ser un caballero admirado por reyes y condes no es fácil, pues debe demostrar en todo momento un carácter fuerte para que sus guerreros sientan el mismo deseo de conquistar y tomar como propia una ciudad. En el inicio de la historia El de Vivar es condenado al destierro y debe marcharse del reino en un plazo de nueve días. Él leída la carta, aunque lleno de tristeza no quiso demorar el acatamiento, que sólo le dejaba un plazo de nueve días para marcharse del reino. [8] “Los que conmigo viniereis, de Dios tengáis el agrado, ya aquellos que prefiriereis quedar, dejaré pagados”. Tras esta noticia, el Cid abandona   todas sus pertenencias, incluyendo a su mujer y a sus dos hijas. Y es que el destierro llevaba consigo a la deshonra y la honra, parece ser que significaba, en esas épocas, una posición social, económica y de todos los aspectos, era un todo, y al quedar desterrado,   perdía absolutamente todo lo antes adquirido, también podemos decir que fue una  [9]“muerte posicional”, siendo esta una degradación social más no la perdida interior de los valores y sentimientos como le ocurrió al Mio Cid que con sus fortalezas internas fue capaz de seguir adelante en el desarrollo de su familia y el de su religión.

En conclusión puedo decir que el personaje principal nos enseña el perfecto equilibrio de un hombre pues sabe cómo controlar sus emociones a pesar de lo que pase también posee esos valores que otro ser humano admira, quisiera e intenta conseguir en el día a día. Esta novela es una historia llena de emoción, por las grandes hazañas que tienen sus protagonistas y es una de las historias más preciadas a mi parecer en la literatura ya que aun teniendo varios años de su creación que fue hecha por juglares debido a que en ese tiempo no existían la imprenta de manera masiva como ahora, ha durado notablemente a través del tiempo. Además vemos su carácter bondadoso, podemos observar como es muy bueno en la guerra, en la estrategia y en las batallas, mostrando gran sabiduría y fuerza en luchas cuerpo a cuerpo y no hay que olvidar su gran valentía cuando tiene que luchar contra grandes ejército de árabes. E incluso se podría decir, como no, que era una persona que la gente quería y que por donde pasaba hacía muchos amigos. Y siempre siendo una persona a la que todo el mundo respeta y aprecia, y sus únicos enemigos que tenia, era porque estaban celosos de él y su poder.

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[1] http://www.frasescelebresde.com/el-poema-del-mio-cid/1/, autor Paz Octavio.

[2]http://www.sabidurias.com/cita/es/178/henry-f-amiel/el-hombre-se-eleva-por-la-nteligencia-pero-no-es-hombre-mas-que-por-el-corazon, autor Henry F. Amiel.

[3] Libro: “El Cantar del Mio Cid”, página 32.

[4] Libro: “El Cantar del Mio Cid”, página 130.

[5] http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-inmortalidad.html, autor Bruce Lee.

[6] Libro: “El Cantar del Mio Cid”, página 82.

[7] http://www.estudiargratis.com.ar/lecturas-cortas/honor.htm

[8] Libro: “El Cantar del Mio Cid”, página 21.

[9] http://www.terras.edu.ar/jornadas/41/biblio/41ALVARINHAS-Francisco, archivo PDF.

San Francisco de Asís

Nació en Asís (Italia) en 1182. Su madre se llamaba Pica y fue sumamente estimada por él durante toda su vida. Su padre era Pedro Bernardone, un hombre muy admirador y amigo de Francia, por la cual le puso el nombre de Francisco, que significa: “el pequeño francesito”. Cuando joven a Franciscolo que le agradaba era asistir a fiestas, paseos y reuniones con mucha música. Su padre tenía uno de los mejores almacenes de ropa en la ciudad, y al muchacho le sobraba el dinero. Los negocios y el estudio no le llamaban la atención. Pero tenía la cualidad de no negar un favor o una ayuda a un pobre siempre que pudiera hacerlo. Tenía veinte años cuando hubo una guerra entre Asís y la ciudad de Perugia. Francisco salió a combatir por su ciudad, y cayó prisionero de los enemigos. La prisión duró un año, tiempo que él aprovechó para meditar y pensar seriamente en la vida. Al salir de la prisión se incorporó otra vez en el ejército de su ciudad, y se fue a combatir a los enemigos. Se compró una armadura sumamente elegante y el mejor caballo que encontró. Pero por el camino se le presentó un pobre militar que no tenía con qué comprar armadura ni caballería, y Francisco, conmovido, le regaló todo su lujoso equipo militar. Esa noche en sueños sintió que le presentaban en cambio de lo que él había obsequiado, unas armaduras mejores para enfrentarse a los enemigos del espíritu.

Francisco no llegó al campo de batalla porque se enfermó y en plena enfermedad oyó que una voz del cielo le decía: “¿Por qué dedicarse a servir a los jornaleros, en vez de consagrarse a servir al Jefe Supremo de todos?”. Entonces se volvió a su ciudad, pero ya no a divertirse y parrandear sino a meditar en serio acerca de su futuro. La gente al verlo tan silencioso y meditabundo comentaba que Francisco probablemente estaba enamorado. Él comentaba: “Sí, estoy enamorado y es de la novia más fiel y más pura y santificadora que existe”. Los demás no sabían de quién se trataba, pero él sí sabía muy bien que se estaba enamorando de la pobreza, o sea de una manera de vivir que fuera lo más parecida posible al modo totalmente pobre como vivió Jesús. Y se fue convenciendo de que debía vender todos sus bienes y darlos a los pobres.

Paseando un día por el campo encontró a un leproso lleno de llagas y sintió un gran asco hacia él. Pero sintió también una inspiración divina que le decía que si no obramos contra nuestros instintos nunca seremos santos. Entonces se acercó al leproso, y venciendo la espantosa repugnancia que sentía, le besó las llagas. Desde que hizo ese acto heroico logró conseguir de Dios una gran fuerza para dominar sus instintos y poder sacrificarse siempre a favor de los demás. Desde aquel día empezó a visitar a los enfermos en los hospitales y a los pobres. Y les regalaba cuanto llevaba consigo. Un día, rezando ante un crucifijo en la iglesia de San Damián, le pareció oír que Cristo le decía tres veces: “Francisco, tienes que reparar mi casa, porque está en ruinas”. Él creyó que Jesús le mandaba arreglar las paredes de la iglesia de San Damián, que estaban muy deterioradas, y se fue a su casa y vendió su caballo y una buena cantidad de telas del almacén de su padre y le trajo dinero al Padre Capellán de San Damián, pidiéndole que lo dejara quedarse allí ayudándole a reparar esa construcción que estaba en ruinas. El sacerdote le dijo que le aceptaba el quedarse allí, pero que el dinero no se lo aceptaba (le tenía temor a la dura reacción que iba a tener su padre, Pedro Bernardone) Francisco dejó el dinero en una ventana, y al saber que su padre enfurecido venía a castigarlo, se escondió prudentemente. Pedro Bernardone demandó a su hijo Francisco ante el obispo declarando que lo desheredaba y que tenía que devolverle el dinero conseguido con las telas que había vendido. El prelado devolvió el dinero al airado papá, y Francisco, despojándose de su camisa, de su saco y de su manto, los entregó a su padre diciéndole: “Hasta ahora he sido el hijo de Pedro Bernardone. De hoy en adelante podré decir: Padrenuestro que estás en los cielos”.

El Sr. Obispo le regaló el vestido de uno de sus trabajadores del campo: una sencilla túnica, de tela ordinaria, amarrada en la cintura con un cordón. Francisco trazó una cruz con tiza, sobre su nueva túnica, y con ésta vestirá y pasará el resto de su vida. Ese será el hábito de sus religiosos después: el vestido de un campesino pobre, de un sencillo obrero. Se fue por los campos orando y cantando. Unos guerrilleros lo encontraron y le dijeron: “¿Usted quién es? – Él respondió: – Yo soy el heraldo o mensajero del gran Rey”. Los otros no entendieron qué les quería decir con esto y en cambio de su respuesta le dieron una paliza. Él siguió lo mismo de contento, cantando y rezando a Dios. Después volvió a Asís a dedicarse a levantar y reconstruir la iglesita de San Damián. Y para ello empezó a recorrer las calles pidiendo limosna. La gente que antes lo había visto rico y elegante y ahora lo encontraba pidiendo limosna y vestido tan pobremente, se burlaba de él. Pero consiguió con qué reconstruir el pequeño templo.

La Porciúncula. Este nombre es queridísimo para los franciscanos de todo el mundo, porque en la capilla llamada así fue donde Fracisco empezó su comunidad. Porciúncula significa “pequeño terreno”. Era una finquita chiquita con una capillita en ruinas. Estaba a 4 kilómetros de Asís. Los padres Benedictinos le dieron permiso de irse a vivir allá, y a nuestro santo le agradaba el sitio por lo pacífico y solitario y porque la capilla estaba dedicada a la Sma. Virgen. En la misa de la fiesta del apóstol San Matías, el cielo le mostró lo que esperaba de él. Y fue por medio del evangelio de ese día, que es el programa que Cristo dio a sus apóstoles cuando los envió a predicar. Dice así: “Vayan a proclamar que el Reino de los cielos está cerca. No lleven dinero ni sandalias, ni doble vestido para cambiarse. Gratis han recibido, den también gratuitamente”. Francisco tomó esto a la letra y se propuso dedicarse al apostolado, pero en medio de la pobreza más estricta. Cuenta San Buenaventura que se encontró con el santo un hombre a quien un cáncer le había desfigurado horriblemente la cara. El otro intentó arrodillarse a sus pies, pero Francisco se lo impidió y le dio un beso en la cara, y el enfermo quedó instantáneamente curado. Y la gente decía: “No se sabe qué admirar más, si el beso o el milagro”.

El primero que se le unió en su vida de apostolado fue Bernardo de Quintavalle, un rico comerciante de Asís, el cual invitaba con frecuencia a Francisco a su casa y por la noche se hacía el dormido y veía que el santo se levantaba y empleaba muchas horas dedicado a la oración repitiendo: “mi Dios y mi todo”. Le pidió que lo admitiera como su discípulo, vendió todos sus bienes y los dio a los pobres y se fue a acompañarlo a la Porciúncula. El segundo compañero fue Pedro de Cattaneo, canónigo de la catedral de Asís. El tercero, fue Fray Gil, célebre por su sencillez. Cuando ya Francisco tenía 12 compañeros se fueron a Roma a pedirle al Papa que aprobara su comunidad. Viajaron a pie, cantando y rezando, llenos de felicidad, y viviendo de las limosnas que la gente les daba.

En Roma no querían aprobar esta comunidad porque les parecía demasiado rígida en cuanto a pobreza, pero al fin un cardenal dijo: “No les podemos prohibir que vivan como lo mandó Cristo en el evangelio”. Recibieron la aprobación, y se volvieron a Asís a vivir en pobreza, en oración, en santa alegría y gran fraternidad, junto a la iglesia de la Porciúncula.

La poesía Franciscana

Paralelamente a la producción profana y amorosa de las anteriores escuelas, aparece en Italia la poesía de tema religioso con San Francisco de Asís, su principal obra es el Cántico de las criaturas en ella se aprecia todo el fervor místico, con esta composición este autor parece haberse comunicado con Dios y posee un gran contenido religioso.

El Cántico de las Criaturas

Altísimo y omnipotente buen Señor,

tuyas son las alabanzas,

la gloria y el honor y toda bendición.

A ti solo, Altísimo, te convienen

y ningún hombre es digno de nombrarte.

Alabado seas, mi Señor,

en todas tus criaturas,

especialmente en el Señor hermano sol,

por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor,

de ti, Altísimo, lleva significación.

Alabado seas, mi Señor,

por la hermana luna y las estrellas,

en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento

y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo,

por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,

por el cual iluminas la noche,

y es bello y alegre y vigoroso y fuerte.

Alabado seas, mi Señor,

por la hermana nuestra madre tierra,

la cual nos sostiene y gobierna

y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas.

Alabado seas, mi Señor,

por aquellos que perdonan por tu amor,

y sufren enfermedad y tribulación;

bienaventurados los que las sufran en paz,

porque de ti, Altísimo, coronados serán.

Alabado seas, mi Señor,

por nuestra hermana muerte corporal,

de la cual ningún hombre viviente puede escapar.

Ay de aquellos que mueran

en pecado mortal.

Bienaventurados a los que encontrará

en tu santísima voluntad

porque la muerte segunda no les hará mal.

Alaben y bendigan a mi Señor

y denle gracias y sírvanse con gran humildad.

Esta bella oración de San Francisco es conocida por varios nombres: Cántico de las Criaturas, Alabanzas de las Criaturas e Himno de la Hermana Muerte. Fue escrito en romance (la tierra del santo) y se lo considera el primer poema en la lengua italiana. Se lo celebró como "el más bello trozo de poesía religiosa después de los Evangelios" y "la expresión más completa y lírica del alma y de la espiritualidad de Francisco". La fecha de su composición es el otoño de 1225, posiblemente en San Damián. La estrofa sobre el perdón la redactó con ocasión de una controversia entre el Podestá de Asís, primera autoridad de la ciudad, y el Obispo, reconciliándoos  Y la última, sobre la hermana muerte, la compuso en octubre de 1226. Las circunstancias físicas en que se hallaba el Pequeño obvian los comentarios y provocan las conclusiones: desangrado por los estigmas, casi ciego, enfermo del hígado, desnutrido y afiebrado. Por el contrario, su vida interior estaba en la mejor salud. Dios había querido recordar a los hombres la pasión de su Hijo a través del cuerpo del Pequeñuelo y, como sólo desde la cruz se preludia la alegría de la Pascua, a la hora de cantar el "aleluya". Ninguno mejor que Francisco. Lo cantó por todos, por ti y por mí; por los hombres y los astros; por las criaturas y las plantas; por toda esta naturaleza que Cristo reconcilió y pacificó en su cruz. Francisco interpretó el silencioso canto que toda la creación le tributa a Dios, y la silenciosa melodía que Dios canta en la creación. Y lo hizo porque ocupaba el último lugar, y así pudo ser el primero. Porque era el más humilde de los siervos, y esto le permitió comprender como nadie la grandeza de su Señor.

Lirica Italiana

Las primeras tendencias líricas italianas tuvieron tres manifestaciones diferentes.

Influencia provenzal: se origino en el sur de Francia y paso a Italia por medio de los trovadores, fue cantada en lengua provenzal.

La magia Curia: es una escuela poética culta que surgió al sur de Italia, en torno a la corte de Federico II, sus temas principales son el amor y la primavera, el más notable poeta siciliano es Gracomo da lentino a quien se le atribuye la creación de soneto (poesía que está conformada por dos estrofas cada una de tres versos y otros dos cada uno de cuatro versos, poesía de catorce versos).

Dolce stil Nuovo: los poetas del nuevo estilo, se caracteriza por poseer una gran cultura; en esta escuela literaria se nota una clara tendencia hacia la renovación poética, son características de esta poesía, el cambio del concepto de nobleza, que ya no radica en el linaje, como señalaban los provenzales sino en las virtudes del corazón; también cambia el concepto de amor a la mujer a quien comparan con un ángel poseedor de nobleza de corazón y de gentileza capaz de elevar  el hombre hasta a Dios. Mientras que la mujer para los provenzales era la señora feudal con siervos que podían ser sus amantes. Su máximo exponente es Guillermo Cavalcanti.

El Cantar de los Nibelungos (ensayo)

Es una epopeya Alemana compuesta por un juglar o poeta anónimo de finales del siglo XIII (baja edad media). La obrase basa principalmente en todo el imaginario germánico y resalta en especial la notable presencia de la fantasía de origen vikingo, reflejada en seres como elfos, hadas, enanos, gnomos y demás criaturas del bosque que ayudan o atacan a los diferentes protagonistas. En los Nibelungos existe un personaje principal llamado Siegfried, que es un ideal de los primeros caballeros, guerreros medievales, por ser fuerte, puede alzar con facilidad cualquier carga que ni varios hombres podrían; el más osado que se atreve a bajar al mundo de los nibelungos, que es un espacio mágico habitado por duendes, gigantes y dragones. El protagonista tiene origen noble, sus padres son los reyes de los países bajos, sus cualidades morales rallan en la perfección por que es leal a su rey, fiel a su prometida y defensor de los pobres y desvalidos. También posee poderes sobrenaturales conseguidos en el mundo de los nibelungos, pues allí se baño en la sangre de un dragón que él mato después de robar el tesoro de los nibelungos. Esta saga corresponde a un evento histórico que fue la destrucción del pueblo de los Burgundios.

EL HOMBRE EN SU AFÁN POR QUERER SER INMORTAL, PODEROSO E INVENCIBLE, NO LE IMPORTA LASTIMAR A OTROS TOMANDO DECISIONES EQUIVOCAS QUE LO HACEN PERDER SU VERDADERA ESENCIA. COMO LO VIMOS EN LA HISTORIA DE KRIEMHILD QUE CON SENTIMIENTOS DE RABIA, ODIO Y DESAMOR LLENO SU CORAZÓN DE VENGANZA, PARA DESTRUIR TODO LO QUE AMABA

                                                                             [1] "Podemos pasarnos años sin vivir en

                                                                                         absoluto y de pronto, toda nuestra vida

                                                                                              se concentra en un sólo instante".

                                                                                 

En el libro “el cantar de los Nibelungos” podemos ver la importancia de pensar en las consecuencias que traen todas nuestras acciones, debido a que sin saber dañamos a los demás y a nosotros. El cantar muestra un mundo mágico llena de criaturas desconocidas como lo son los duendes, dragones y gnomos que cuidan magníficos tesoros, uno de estos es el de los nibelungos, el cual es ganado por Siefried un valiente guerrero y su esposa Kriemhild. Ellos dos son imprudentes al tomar  las dificultades por las que pasan y terminan enceguecidos por las emociones de ira y de afecto causando hasta su propia muerte. En este escrito analizare el amor, la traición, la venganza y la debilidad que causo la muerte de caballeros, nobles y reyes, los cuales no aprovecharon sus habilidades y terminaron abatidos en combate. Tomare como base las situaciones por las que estaban pasando, ya fuese la inseguridad de sus reinos o la falta de dinero, que llevo al héroe Siefried bajar hasta ese mundo mítico en busca de una solución que al final acabo con su existencia. También tendré en cuenta los valores de cada personaje que los rodeaba, los cuales muchos de ellos eran capaces de vender su alma y sus promesas solo por riquezas que siempre se iban a acabar.

En primer lugar hablare sobre el amor, el cual es considerado como un conjunto de comportamientos y actitudes desinteresadas, que se manifiestan entre seres capaces de utilizar la inteligencia emocional. Este no sólo está desarrollado en género humano sino también a todos aquellos seres que puedan tener nexos emocionales con otros. La historia muestra el amor por medio de Siefried y su enamorada, el desamor de forma obligada por parte de Gunther a la guerrera Brunhild, por medio de un engaño que más tarde produjo la muerte del valiente guerrero, el cual se vendió a sí mismo, al desear desesperadamente el cariño de su futura esposa, Kriemhild. [2] “A Siegfred, el espada,- esto le gustó y le disgustó también. Pensaba en su mente:- ¿Cómo pensaría yo jamás, que iba a pretenderte?-Esta es una ilusión vana; pero si tengo que renunciar a ti,-mejor estaría muerto. De sus pensamientos palideció- y se sonrojó alternativamente”. Con este ejemplo quiero mostrar los verdaderos sentimientos que trae el amor consigo. Este nos muestra de que manera tan especial y algo excesiva se estaba enamorando el espada, solo de la belleza física de la princesa sin conocer su interior. Muchas veces el amor nos hace experimentar sensaciones extremas y al dejarnos llevar por estas nos podemos ver afectados, debemos aprender a manejar nuestros sentimientos, para que aquellos no nos terminen causando dolor. [3] “Una mirada, dos pasos, tres palabras, cuatro caricias, cinco suspiros, seis emociones, siete besos, ocho sueños, nueve promesas...un amor”. Pienso que este sería un amor ideal debido a que hay fuertes emociones que son manejables.  Existe la ilusión de algo especial y hermoso creciendo en el fondo, lo que es necesario para  este afecto mutuo. En cambio el amor de la época medieval era dado al hombre solo si se tenía como pagar por su esposa, esto ocurrió en el cantar de origen Aleman, ya que Gunther dio la aprobación del matrimonio, por el favor a cambio de que le ayudara a vencer a su soñada mujer. El amor no es un sentimiento fácil de comprender ya que este muchas veces nos hace confundir con el deseo, esto les sucedió a los dos hombres de esta historia pues ellos anhelaban tenerlas solo para ellos sin ni siquiera conocer qué clase de personas eran en su interior.

En segundo lugar desarrollare la traición, siendo esta la acción contraria a la lealtad, que consiste en renegar de un vínculo de amor, amistad y respeto, hacia una persona o grupo de personas. Quien traiciona vulnera la confianza en él depositada, pues actúa contrariamente a lo que se espera. [4]“El que traiciona se engaña a sí mismo y falla a parte de la lealtad que unía a los involucrados, lo cual rompe un compromiso”. Con esta cita quiero reflejar el significado de la traición, el cual no solo se encuentra en esta historia con el deshonesto Hagen, Gunther y su esposa también se ve de una manera casi igual en el libro “el cantar de Roldán” en donde los francés son engañados por Ganelón. Estos personajes tienen un perfil muy similar debido a que al comienzo se muestran fieles a su reino, pero cuando se enfrentan a situaciones de peligro abandonan todo lo que juraron proteger, para traer riquezas a ellos mismos y a su familia. En el cantar Alemán, Siegfried es traicionado por uno de sus guardias, al ser convencido por Brunhild, la mujer a quien engaño tiempo atrás, ella sin pensar en las consecuencias decide matarlo. [5] “Cuando Siegfried, el noble,- bebió de la fuente, él le atravesó la crucecita,- de modo que saltó de la herida la sangre de su corazón,- salpicando el vestido de Hagen. Ningún héroe jamás volverá- a cometer un crimen como éste. La lanza en su corazón- profundamente dejó clavada, como Hagen ahora corrió- huyendo tan violentamente”. Con este fragmento quiero manifestar como el valiente guerrero murió en las manos de hombres sin honor o respeto hacia su palabra, pues ellos sentían envidia de todos sus bienes y deseaban poseer su grandeza pero la que heredo el tesoro de los nibelungos fue su esposa, la cual también fue maldecida por el oro de los enanos oscuros.

En tercer lugar voy a examinar el tema de la venganza, la cual es la búsqueda de una satisfacción por el daño o agravio recibido. Es lo opuesto al perdón, porque la venganza y el resentimiento enferman en cambio el perdón cura. Es el deseo de hacer justicia por mano propia, pero esto no sana, al revés nos llena de pesares y remordimiento, muchas veces a preguntarnos el porqué actuamos así. Este sentimiento de odio se encuentra en los dos libros, ya que los heridos planearon una venganza hacia los que les causaron tristezas en su vida, ya sin su ser más querido como un hijo o esposo. En el libro “el cantar de los nibelungos” la abatida Kriemhild después de 13 años, volvió a casarse pero esta vez lo hizo para lograr su venganza siendo ahora la reina de los poderosos y violentos Hunos. [6]“Que debía casarse- con un hombre pagano: esta pena la habían causado- Hagen y el señor Gunther. ¿Cómo podría vengarse?- en esto pensaba todos los días: ahora soy tan poderosa,- pese a quien le pese, que puedo causar sufrimientos- grandes a mis enemigos, y estaría dispuesta a causarlos- a Hagen deTronje”. Con este ejemplo quiero enseñar como la valerosa Kriemhild se sacrifico a sí misma para acabar con los codiciosos que le quitaron a su marido, a pesar de que sentirá remordimiento cumplirá su objetivo antes de morir. Ella es una mujer muy valiente la cual invita a su hermano con todo su sequito para celebrar un banquete allí cumple su promesa y muere en medio del combate. A veces el ser humano necesita desaojar sus penas sea llorando, castigándose o perdonando a quienes los hicieron sufrir. Creo que la mejor forma es perdonar y dejando atrás ese tiempo de melancolía que ocurrió en nuestra vida.[7] “Perdonar es mirar al futuro sin guardar recuerdos del pasado”. Con esta oración quiero mostrar que debemos seguir a pesar de los problemas que hayan siempre encontraremos el camino correcto para continuar.

Finalmente analizare la debilidad del personaje Siegfried. Mi concepto, es aquel en el que la persona simplemente decide rendirse y esconderse para no volver a sufrir jamás, puedo aceptar que alguien se oculte durante el tiempo que sane sus heridas pero estas no son eternas. Los débiles normalmente son cobardes, no es una regla fija pero si es para la gran mayoría y uno de los actos de cobardía más grande es el suicidio, el cual es aun peor que rendirse. En “el cantar de los nibelungos” la debilidad junto a la ingenuidad ocupan un papel muy importante en la historia pues si su esposa no hubiese revelado el punto débil de su amado, este no habría sido traicionado por uno de sus guerreros mas codiciosos y envidiosos. El punto débil tiene gran similitud con “la Iliada” en donde uno de los héroes griegos es inmortal excepto en su talón, [8] “Para Aquiles, su talón fue el medio de su derrota. La mitología muestra, descarnadamente, que no hay debilidades pequeñas ni puntos flojos dignos de poca consideración”. Con esta cita deseo reflejar como los libros de la antigüedad cuentan historias épicas y fantásticas en donde su personaje busca la inmortal o ya lo es, excepto por su punto débil. En el caso de Siegfried era el centro de su espalda en donde no había sido alcanzado por la poderosa sangre que lo hacía invencible. [9] “Cuando de las heridas del dragón, - broto la sangre caliente y en ella se bañaba- el espada temerario y bueno, sé le cayó a las espaldas una hoja de tilo, muy- ancha, allá se le puede herir;- esto me crea preocupación y dolor”. Con este ejemplo podemos ver como la esposa de este valiente guerrero se siente mal por saber que Siegfried puede morir herido por una lanza pero comete un error enorme, revelar a soldados que su esposo no es invencible, ella se deja guiar por el traidor Hagen, quien le dice que cosa una prenda que tenga marcada con una equis el punto frágil de su cuerpo, Kriemhild lo hace creyendo solamente en que este valiente guerrero nunca será herido en la guerra. Muchas veces las personas se dejan llevar por el deseo de tener riqueza. Traicionan sus promesas, ideales y lastiman a el que les brindo ayuda, actuando como ingratos. Si tenemos buenos valores y seguimos nuestras propias metas sin quietarles a los demás lo que con mucho esfuerzo y valor lograron obtener en su vida. 

En conclusión puedo decir que en el libro “el cantar de los nibelungos”, es un relato en donde se muestran criaturas fantásticas que habitan una tierra subterránea y se encuentra la figura de un héroe con su esposa, que terminan siendo consumidos por los traidores, avaros y deshonestos personajes que desean solo una cosa, el tesoro de los Nibelungos. Siegfried refleja valores como el amor, el coraje, la perseverancia y el estoicismo, el cual a pesar del dolor hace que él continúe luchando por lo que siempre ha anhelado. Kriemhild demuestra la inocencia de una mujer, la cual fue protegida desde muy pequeña pero a pesar de eso llena su corazón de odio y venganza hacia los que la lastimaron. Esta historia junto al  “cantar de Roldan” nos enseña que nunca se sabe a ciencia cierta si está escrito nuestro destino ya que todos sus protagonistas pasan de ser poderosos a terminar engañados por sus seres queridos. Pienso lo que más me gusto de este libro, es la enseñanza que nos deja acerca de los deseos del ser humano quien trata alcanzar metas inexequibles solo por medio de actitudes erróneas y equivocas que hacen a los demás desaprobar estas conductas y terminan siendo rechazados por la sociedad. Lo vemos en la actualidad en personas influyentes como políticos, militares entre otras, que nos deberían dar ejemplo de honradez y honorabilidad, pero terminan acercándose a lo opuesto por conseguir poder, dinero y fama.

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[1] http://underwow.activoforo.com/t504-frases-epicas-o-de-gran-importancia autor Óscar Wilde Dramaturgo y novelista irlandés.

[2]  Libro: “El cantar de los Nibelungos”, página 44.

[3] http://www.literato.es/frases_de_emociones/ autor anónimo.

[4] http://www.listin.com.do/la-vida/2010/3/15/134974/La-traicion-es-como-un-punal-por-la-espalda autor Ana Simó, psicóloga clínica y terapista sexual y familiar.

[5] Libro: “El cantar de los Nibelungos”, página 134.

[6] Libro: “El cantar de los Nibelungos”, página 187.

[7] http://www.buscalogratis.com/frases-perdon-perdonar.htm autor anónimo.

[8] http://barriomiramar.blogia.com/2009/011901-el-talon-de-aquiles.php autor anónimo.

[9] Libro: “El cantar de los Nibelungos”, página 123.